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“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

时间:2020/7/1 10:45:12

  核心提示: 百善孝为先,中国人把孝视为人立身之本,小到家庭和睦,大到国家安康,在中国的传统文化中,一直影响着华夏民族,也是中华民族的传统美德。 孝作为一种意识形态上的产物,是在伴随着人类社会的产生而产生。孝的观念是在血缘关系的基础上,为了感恩父母及长辈的生育抚养,表达崇敬及哀思之情,随着岁月的流转,逐渐形...

“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

  百善孝为先,中国人把孝视为人立身之本,小到家庭和睦,大到国家安康,在中国的传统文化中,一直影响着华夏民族,也是中华民族的传统美德。

“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

  孝作为一种意识形态上的产物,是在伴随着人类社会的产生而产生。孝的观念是在血缘关系的基础上,为了感恩父母及长辈的生育抚养,表达崇敬及哀思之情,随着岁月的流转,逐渐形成了“追孝”、“享孝”、“孝祀”的观念及表现形式。早在“诗经”中记载“率见昭考,以孝以享”说明了孝的意义,就是人们在生产劳动与大自然的斗争中为乞平安进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。“说文解字”中对孝也做了解释“孝,善事父母者,从老省、从子、子承老也”,善事父母在物质上奉养父母。

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  国家出现后,仅限血缘家庭的崇敬祖先,善事父母的“孝”逐渐延伸到政治、宗教、社会等领域,成为了一种社会性的道德准则。比如说“孝”的这两种形态在社会中表现有,评论一个人品质、人品是往往首先看这个人有没有孝心,已经成为对人的一种普世的道德标准。而对祖先的崇敬则表现为中国传统的清明扫墓、以及春节期间对祖先的祭祀活动(有的地方俗称为“上坟”烧纸钱)。可见孝文化在中国的社会活动的重要性及普及型。

“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

  当下社会,随着经济的不断发展,物欲横流,也慢慢的侵蚀着人们的一些普世价值观念,为了自我利益,"六亲不认"的不孝与不感恩现象也日益出现在社会形态中,这类问题也已构成社会性的问题,影响了人际、家庭、社会等方面的和谐。孝与感恩的中华民族最基本的传统美德,正在受到严重挑战。家庭美德,个人品德的道德准则也在社会中开始不那么重视了。

“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

  今天我们走进“杨氏孝坊”,看看古人对孝的重视及做法。杨氏孝坊又名"杨孝子祠",位于江苏省苏州张家港市凤凰镇港口恬庄村老街北首。建于清嘉庆10年,曾是杨氏家族祭祀祖宗的地方。杨氏孝坊是清政府表彰杨氏孝子杨岱建造的。杨岱(1737-1803),为当时名扬天下的孝子。史载,杨岱在乾隆四十三年(1778)建造了杨氏祠堂,原为祭祀杨氏先人的,但他次年即拿出一千多亩良田作为祠堂义田,赡养杨氏家族以及旁姓中的贫寒家庭,并帮助解决施衣、施药、施棺的经费。以后又陆续拿出一千余亩田地作义田,办义塾,让乡里的清贫子弟也能上学。此外还有修路架桥等善举。嘉庆10年(1805),清政府颁旨建造了这座孝坊。

“百善孝为先”,看看中国传统的孝道,走进“杨氏孝坊”

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  人已逝,遗迹尚存,在遗址上遗留的精神尚在。这些遗留的痕迹将曾经发生的哪些孝的故事保留和传递,让走进这里的每个人从这里发现和感知中华名族的孝道美德,从而在自身立言行事中将这一传统美德融入到日常生活中,做一个有孝道之人。

作者:德中刊 录入:dxhebeiczhou 来源:德孝中华周刊

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